……咳，虽然看起来夸张了些, 不过大体的心理过程是这样没错的。
  总之现在这些亲身验证过常理的理官们, 已经成为常理的狂信徒了，而且主观能动性也已经被逐渐激发出来, 原本他们只是在宋菱写出新的常理后去验证, 但是现在，宋菱已经写不出新的常理了, 被榨干了, 可是他们！却开始自发地、主观能动地去探寻世界的真理了。
  曲檀渊这一路上跟他们同行的时候, 听着他们说着那些他听不懂的话都觉得头疼。
  不过等带着这些人回到圣教之后，效果是很显著的，在教内地位比较低等的，没有接触到圣教核心，只是被收拢来壮大势力的那些教众，在理官们开始接触他们之后，很容易地就被理官们给改变了信仰。
  本来他们所信仰的圣教，脱胎于佛教，追求的东西又是虚无缥缈的来世，理官一来，带着他们开始追寻世间真理，并且跟他们说如何使用真理。
  生水里有细菌——就算一时之间跟受教育水平不一的教众解释不清细菌是什么，只要说生水里有肉眼看不到的虫子，会让人生病，必须要把水煮沸才能杀死那些虫子。
  夜晚用布蒙住碗，碗中积蓄起来的水并不是什么神赐予的水，而是因为呼吸间存在的气里，本来就有人看不见的水，白天热的时候不会出现，晚上冷了水就凝聚起来了。
  ……
  如此这般。
  实打实的好处很快就征服了教众。
  教众纷纷改信新的教。
  “等等，如果教众都信你们说的那个……常理的话，圣教要改名吗？要成立一个新的教派吗？”曲檀渊意识到了这一点，问那几个理官。
  虞丹琴虞理官想了想：“常理教？真理教？”
  “这么直接啊，那就真理教？”
  詹琼想了想，摇头反对道：“我觉得用这个不合适。”
  “怎么说？”
  詹琼慢条斯理地抚平了她随身携带的常理课本翘起的书角，然后提醒道：“你们教常理教得太开心，大概是忘了陛下派我们随曲教主来西域的主要任务了？我们要做的不仅是用常理对西域诸民进行教化，还要让他们对宣国产生归属和向往，最好是西域各国可以主动归顺我大宣。”
  其余几人陷入了沉思，过了一会儿，才有一个人缓缓说，“既然如此，不如就叫真龙教吧？向他们宣扬陛下的伟大和仁政。常理课的出现归于陛下的政令，陛下不忍世人在迷惘混沌中徘徊，特派了宋司理为我等愚人指点迷津，指引方向，没有陛下，就没有民学的建立，也不会有常理的推广！陛下才识卓越品格崇高令人景仰，乃真龙降世不可比拟！”
  “……还得是你啊！”虞丹琴目瞪口呆。
  只是来问问这几个理官这个新教派叫什么名字的曲檀渊陷入了沉默，心里不由升起了那么一点担忧。
  ——为这个理官的精神状态。
  你们是怎么做到又讲常理又信什么真龙降世的？
  曲檀渊甚至还有点担心靥芙蓉了，芙蓉她在琼安办事，她的同僚里应该没有这种精神状态堪忧的人吧？应该也不至于同化她吧？
  用模拟器地图观察着这边的安临缓缓捂住了眼睛，心说你们还不如叫真理教呢。
  真龙教什么的，那一顿夸给她夸得头皮都要发麻了，这要是这个理官站在她面前说这些话，她都要连呼不至于的程度。而且真龙教这个名字，有一种奇妙的又土又嗨的感觉……算了，随他们去吧，这大概是什么奇妙的时代特色。
  安临捂了一会儿眼睛后若无其事地放下，又看了一会儿这几个理官还有曲檀渊商量那真龙教相关的事情，若无其事地滑动地图转去了其他地方。
  整个西域地图，她能看到的就只有圣教所在的那块地方，其他地方都是‘请等打下来之后再来探索哦~’，圣教大概是因为曲檀渊已经归属宣国了，被他拿下的圣教也自然而然视为宣国所有。要是他们出了圣教去西域其他地方传教，安临一时半会儿就看不到了。
  一段时间后，当圣教内部真龙教教众已经以压倒性的优势压过坚持原来那个圣教教义的人后，被封为传教使的四个理官也开始带着教众前往西域众国过去传教了。
  首先是原本跟圣教有归属或者合作关系的一些小国，原圣教，现真龙教的教众进入得很顺利，并没有引起那些小国国王的警惕，还有一些指望着圣教从中土运送东西来卖给他们的小国皇室，直接把他们奉为了座上宾。
  “我等此番前来，所为的是传教……”理官万晋刚开口说话，那迎接了他们的小国国王就大手一挥说，“传，随便传，我国本就与圣教友好相交，都是小事！”
  万晋：……
  他还没说传的是什么教呢。
  那小国的国王随口应下这个后，很快又问起他最在意的，“圣使啊，上一批绸缎、茶叶和珠宝已经是去年运来的了，今年的是不是已经运来了啊，先前圣教说今年能拿到一批瓷器，您看我们朴罗梭/哈斯国与贵教离得最近，今年的东西能先多卖点给我们吗？你看你省得路上运送了不是？”
  理官们大概也知道西域诸国与圣教的合作方式，并没有为朴罗梭/哈斯国国王这些话感到意外，万晋微微一笑，对着国王说：“当然，毕竟朴罗梭/哈斯国与圣教交好多年，您的诚意我们都看在眼里。”
  “不过有一点您可猜错了，今年从中土送来的东西里，最珍稀的可不是瓷器丝绸，而是玻璃和香皂……”万晋缓缓道来，见国王一副疑惑的样子，把手伸进袖子里掏了掏，掏出了一小块镜片，“香皂我没有带在身上，不过这玻璃倒是可以先给您一观，您看——”
  “玻璃……这是琉璃？如此干净透亮的琉璃？而且还如此平整，这真的不是冰片吗？！”朴罗梭/哈斯国国王忍不住擦了擦眼睛，忍不住伸出手摸了摸那块玻璃，看到自己手指的纹路都清晰地印在了玻璃上。
  国王立刻意识到了这是一种新的有价值的东西，或许会跟陶瓷和丝绸一样成为西域人人都想要的东西，立刻说：“使者，还请把这种玻璃卖给我！”
  作者有话说：
  第198章
  玻璃在宣国的制造量已经不小了, 不过要说大面积地在窗户上使用那还不至于，最主要的还是制造量杯量筒滴管等实验用具，先给各地民学都配备上, 其次是放大镜、眼镜等，毕竟以原来那个读书的环境，但凡是努力一点在夜间还要挑灯夜读或是刺绣的人, 近视概率都挺高的，琼安已经开了几家眼镜店了。
  还有就是灯罩。
  也就天工部、医阁和理事司做了一套明净的玻璃窗户，因此理官们卖得也不心虚。
  凭借着制造成本并不高的玻璃，理官们超常发挥，既在周边这些国家赚了一笔黄金珠宝，又跟那些小国皇室打好了关系, 最后还顺利地传了教。
  他们原本预计的西域诸国对他们传教的抗拒倒是出现得很少，只在少数几个不与外人接触的小国那里碰了壁, 原因大概还是各种教派在西域实在是太常见了, 什么拜火教，佛教，景教等等，一般来说国王都懒得管。
  这天, 理官们正在传播常理, 在一个小国开展常理扫盲课，等到课结束的时候, 曲檀渊配备给他们的圣教教徒忽然匆匆跑来, 神色焦急地对理官们说：“几位圣使，不好了！”
  “发生什么事了？先冷静下来慢慢说。”詹琼问。
  “昨天有一群和尚进了莫罕国, 莫罕国国王正在接见那群和尚, 这对我们真龙教的传播很不利啊！”那教众看起来比詹琼他们几个理官都还急, “佛教以前就传播来过，在西域地位不低，领头的还是什么佛宗宗主，我们这一趟出来都要白忙活了！”
  “各国国王都没有禁止我们传播真龙教，佛教自然也不会不被允许了，这有什么好慌的，公平竞争罢了。”潘阳夏是个孤僻只管研究的，在四人中总是说话最少的一个，这是他难得开口说话，话语中对真龙教十分自信。
  “哎哟我的圣使哟，这不是竞争不竞争的问题啊，西域诸国百姓的信仰就这么多，就像一块做好的饼一样，有多大的饼，有多少的馅都是定好的，总不能又信佛教又信真龙教吧？”
  理官潘阳夏的神色这才凝重了一点。
  虞丹琴想了想，说：“正好我前日与莫罕国王后约好这两天再去一趟莫罕，商量一下他们预定的玻璃，既然如此正好就赶了趟了，今天过去吧。”
  其他几个人也都没意见，不过也不用所有人都去，先去两个看看情况就行。
  于是，当两个理官来到莫罕国，进他们王宫准备见一见被莫罕国王接见的和尚时，刚走进去就听到有和尚说：“贫僧等人从西方佛国而来，准备前往中土传佛诵经。”
  什么？你还打算跑我们宣国去？
  两个理官回想了一下佛教在中土的地位。
  佛教自从传入中土之后，和本土的道教基本上是相继盛行的，比如说上一个朝代，西朝推崇佛教，奉佛教为国教，而宣朝本朝则是推崇道教，沉迷炼丹和那什么长生，只不过先帝，也就是小皇帝他爹，晚年的时候因为身体情况越来越糟糕，丹药该吃吃，结果别说长生了，半点没有好转，一怒之下杀了一堆道士，连带着迁怒道教，连带着道观都推了不少。
  这么看来，大概是听说道教的时代过去，才跑过来传教。
  可是现在有他们什么事？南北战役结束了，旱灾稳定了，百姓也安抚住了。
  这事传回改名真龙教的圣教中，曲檀渊听了都冷嘲一句“乱世时不见他们来救苦救难，盛世了倒是都跑来传教了”。
  詹琼呃了一声：“也不用这么偏颇吧……”
  她祖母闲暇时就喜欢念念经，詹琼对佛教倒是也没什么感觉。
  曲檀渊只是说：“圣教立教本就是取佛教的轮回功德之说。”
  言下之意就是，他年少时被圣教所害，又能对佛教有什么好感？
  另外几个理官则是说：“这事，先送信回去请陛下定夺吧。”
  几日之后，远在琼安的安临看到从西域快马送回来的信，挑了挑眉：“一群和尚要来宣国传教？嗯……不行，把他们卡在关外吧。”
  思忖片刻，安临刷刷刷写起回信，让曲檀渊他们务必把佛教传教的人给拦在关外，最好是让他们回西方佛国去。
  历史证明，就算在生产力低下的时代采用宗教治国，最后也必然会被反噬，为政者打压抑制宗教是必然的。安临本人倒是对佛教，以及其他宗教都没什么喜恶，在她看来，任何宗教本身，撇去人的成分，这宗教本身是没有好坏之分的，是中性的，在世俗眼中被评为好的事迹，是人做的，坏的也是人做的。
  宗教没有好坏，有好坏的只有在其中的人罢了，然后有私心的人就把宗教变成了达到目的的工具。
  至于安临不让传教的进关，那只是站在治理国家的角度不希望佛教在现在进来添乱。安临从不怀疑佛教的传播能力，而现在的宣国正是大搞建设的好时候，佛教这时候兴起一下，引得不少人出家了，那损失的可都是实打实的劳动力啊！还有修建寺院损失的也都是实打实的地皮啊！加上前面一些朝代沿袭的免赋税免征兵政策，佛教兴起那些寺院要是都闹着要免赋税，那又是一桩麻烦事。
  南朝四百八十寺这种事，是绝对不可以复刻的！[屑皇帝双手比叉叉.jpg]
  不过人不进关，就让佛经进关倒是没什么大问题。
  当安临的回信送到西域后，曲檀渊和理官们都松了一口气。
  这日，那群和尚正行到朴罗梭/哈斯国落脚，他们的传教也很简单，直接在路边铺了一块布，一个老和尚坐在上面，两个小和尚守在旁边就开始弘扬佛法了。不得不说，安静地听一会儿这个佛法确实能让人心中宁静下来，也很有说服力。
  虞丹琴在不远处听了一会儿后，对詹琼招招手，让詹琼去帮忙也找一块布来，等到那块布到她手上后，虞丹琴拍拍布，抬脚走了过去，在那几个和尚的对面，也抬手把布铺到地面上，往地上一坐。
  然后詹琼小跑着抱了一堆烙饼过来放在她前面的空地上，虞丹琴不紧不慢地清了清嗓子，对聚在几个和尚那里听佛法的朴罗梭/哈斯国国民说，“有谁能够回答我一个问题吗？答对的人可以拿走一个炊饼。”
  朴罗梭/哈斯国说富裕，顶层的国王皇室是挺富裕的，能拿大把黄金珠宝换玻璃。说不富裕，底层的百姓也确实算不上特别富裕，是一个奴隶很多的国家，越是这样的国家，越有人愿意信奉佛教的转世投胎说，想要下辈子过得好一点。不过能有白吃的炊饼同样也吸引了不少人，原本在那边听着佛法的百姓聚了过来，过来最快的是一个皮肤黝黑的壮年男子，目光紧紧盯着那些米白泛黄的炊饼，“大人的问题是什么？”
  “如何能够证明天地不是天圆地方，而是天圆地圆？”虞丹琴挑选了一个简单的问题。
  这个问题之前他们来传教的时候，就在公开的讲‘理’仪式上说过，包括其他常理课本上的初级知识，那个讲理仪式不管是贵族还是平民还是奴隶都可以去看，这个壮年男子恰好是去听过的人，他有点不敢相信问题这么简单，犹豫了一下回答道：“如果是在海上，就让船竖着一个高桅驶向远方，若是在沙漠中，就让人举着一根长长的杆子往远处走，看的人在城墙上看着，如果都能看到长杆越来越短直到不见，就说明地面的弧度是圆形的，并且无论在哪个地方看都是圆形的。”
  这人的记性很好，说得跟虞丹琴当时说的都有九成相似。
  “你答对了，给。”虞丹琴微笑着递了一个炊饼给那人，剩下的人目光更加热烈，一个个走上前，虞丹琴也一个个都出了不同的问题，都是曾在朴罗梭/哈斯国传教过的那些知识。
  对面的三个和尚里，有个小和尚看好好听自己师父讲佛经的人一个个全跑到了对面，一下子没沉住气，质问道：“女施主这要做什么？”
  虞丹琴眨了眨眼睛：“或许，请让我给你们介绍一下我们的真龙教，以及我们伟大的宣皇陛下。”
  “宣皇陛下说过，从来没有人承诺过，说这辈子受过了苦，下辈子就会享福的，有没有投胎转世还另说，就算真的有，下辈子享了福的你跟这辈子吃着苦的你难道真的是同一个人吗？世界上有几个人记得前世是享过福还是吃着苦的？既然都不记得，这辈子吃苦有什么意义？所以人要做的事，是努力让自己这辈子就过上好日子。”
  那小和尚听着，看虞丹琴的眼神却有些怜悯，叹道：“施主，人所能做的终归有限，也多得是身不由己之人。”
  “所以我们真龙教带来了改良过的粮食种子，可以适应西域更多地方的小麦和青麦、经过良种培育，可以长更多肉，耐得住严寒和酷热的牛羊，教授减少生病的方法，牵起西域与中土的通商之路，两地互通有无……人所能做的有限，那也总归是要有人去做的，不是吗？”虞丹琴能言善辩，反应得很快，把那小和尚说了个哑口无言。
  “善静，好了，回来吧。”那老和尚睁开眼睛，“我佛普渡，而这位施主之道为济世，终究是殊途同归，有何好争的？”
  “是，禅师。”那小和尚退回去。
  老和尚缓缓闭上双眼继续诵佛念经，并不因为人们的离去而停止。
  作者有话说：
  理官们：巴拉巴拉扒拉。——宣皇陛下
  安临：朕好像没说过这些话？
  不过挺有道理，朕也可以说过
  第199章
  所谓的传教, 其实有很大一部分是看背后的博弈，比如说势力的立足，以及西域各个小国的支持。
  就在虞丹琴与詹琼在这里跟佛教传教者诡辩battle的时候, 在另一个地方宣扬常理与真龙教的万晋和潘阳夏也遇到了一个难得的机会。
  他们目前所在的那个莫罕国，国王年老，几个王子正值身强力壮的时候, 一个个对国王的位置虎视眈眈，而国王呢，则是在老迈力量流失的时候，对几个儿子越发猜忌，觉得他们都等不及想要上位当国王了，想要提前弄死他。
  在人类文明的国度中, 不管是在东方还是在西方，是在‘大家族’的皇室, 还是小家族的财产继承, 都少不了这样的猜疑链，而万晋和潘阳夏作为宣国的使者、传教的理官，自然而然地就被那几位皇子相继拉拢，想要得到他们的支持。