并且，复制出来的活物居然是一个独立的个体，不会随着本体的死亡而消失，甚至能够独立存活。
  有人说，这“双鱼玉佩”乃是上古时期的特殊装置。
  还有人说，“双鱼玉佩”其实是一种外星科技……
  总之什么样的猜测都有，共同点是通通都只是猜测，没有任何令人信服的根据。
  甚至就连“双鱼玉佩”是否存在都还是个谜。
  反正这玩意儿从未进行过展出，参与考古工作的人员也从未承认发现过“双鱼玉佩”，这玩意儿传说不知从何而起，便成了网络上的有关罗布泊的热门话题之一。
  除了“双鱼玉佩之谜”。
  传闻还有一种能够操控精神使人癫狂的恐怖沙漠植物……亦是没有得到证实。
  前世吴良虽然没有成为一个编制内的科研工作者，但却一样拥有十分严谨的科研精神，没有得到证实的事情，他都不会轻易相信。
  但罗布泊内发生的另外一件怪事，便是他不相信也不行了。
  那便是知道他穿越之前依旧无解的“著名科学家失踪之谜”，此事可是确确实实得到了官方证实的诡事。
  这位科学家乃是一名植物学家与地质学家。
  他在考察过程中，没有与其他人员交流便留下一张字条宣称要外出寻找水井，最终导致神秘失踪，同时失踪的还有科研队发现的一种特殊植物标本……这位科学家失踪后，考察队进行了大范围寻找，后来甚至动用了当地军队找了许多年，但全都是无功而返。
  在有资源供给的情况下，这位科学家为何坚持要寻找水井？
  沙漠地区有水井存在吗？
  即便真的去找水井，可为什么非要独自一个人去？
  又为什么要带着“植物”标本去？
  这一系列的疑问，随着这位科学家的失踪成为了永远的谜题……
  ……
  总之，关于“罗布泊文明”，关于“楼兰文明”，后世存在着许多无法解开的谜题。
  现在吴良正处于东汉末年。
  这时候“鄯善国”尚且是存在的，并且因为西汉年间在汉朝与匈奴之间摇摆不定，曾被汉武帝与汉昭帝收拾了几次，早已成了大汉的蜀国，直到目前也不曾改变。
  只是鄯善国还认不认就是另外一回事了。
  毕竟后来汉朝经历了“王莽新政”，再到现在群雄割据天下大乱，汉室已是日渐式微，各方势力又各自为政，大汉已是群龙无首，哪里还有闲心去理会鄯善国的事情。
  所以。
  吴良已经拥有了亲眼见证“楼兰文明”的机会，也比后世的考古学家们更有机会去探究“罗布泊文明”。
  只是此行注定要比之前的旅途更加凶险，更容易受到外界影响，而且历时也要长出许多。
  所以要不要在这个时候就动身前往，吴良还没有下定决心……
  “古怪的龟壳，魇昧术……”
  关于方琼所说的莫名掌握“魇昧术”的过程，吴良倒是倾向于相信。
  因为他的“厌劾之术”便是这么来的，于吉当时也诉说了他自己掌握“堪舆之术”的过程，简直一毛一样，似乎这种上古术法的传承都是同样一个套路，讲究的是一个机缘与天赋，不是谁得到都能够学会。
  不过不同的是，在掌握了“厌劾之术”之后，他那卷简牍倒并未消失或是损坏，直到现在还存放在府上的库房之内。
  所以方琼说她得到的那块龟壳化作了齑粉，吴良同样持保留意见。
  毕竟这姑娘如果想保证自己的“魇昧术”独一无二，便有将那块龟壳毁去又或是藏起来的动机。
  不过吴良本身其实对“魇昧术”没多少兴趣，因此也并不急于追查出龟壳的下落。
  再至于方琼这些年来的经历。
  吴良知道历史上的王国、马腾、韩遂等人在凉州战事，也知道於夫罗与袁绍、张杨在并州的战事，方琼的描述与这些战事发生的时间和地点都对的上，可以判断她在这些事情上应该没有说谎。
  至于其中的诸多细节嘛……
  人在描述一些事情的时候，多多少少都会存在美化自己的成分，甚至有时候都不用刻意去说谎，人们大脑中的回忆本身就已经自带了滤镜效果，连自己都已经骗了过去。
  所以吴良也不打算继续深究那些无关紧要的细节。
  他现在最关心的是另外一件事情，于是开口问道：“现在若是教你再去一次鄯善国附近的大漠，你是否还能够找到那些木桩圆阵？”
  “不能。”
  方琼竟立刻摇起了头，毫不迟疑的说道，“婢子落入那些木桩圆阵之中乃是在‘黑龙暴’之后，彼时已经没有了知觉，后来婢子自木桩圆阵中跑出，穿越大漠重新回到鄯善国时，亦是不知方向的埋头乱跑，既未记住路线，亦未记住方向。”
  “？”
  吴良有些意外的望向方琼。
  原本他以为以这姑娘的应变能力，她应该已经猜到了自己这么问的目的，因此不管是否还能够找到太阳墓，从这姑娘的角度来讲，她都一定会给他一个肯定的答案，好教自己不得不暂时留下她的性命，也算是一个缓兵之计。
  但如今方琼却偏偏反其道行之。
  如此吴良只能理解为：要么是这姑娘已经认了命，而且确实已经无法再找到太阳墓，也不打算再与自己玩什么花招；要么便是这姑娘其实能够找到太阳墓，只是当初她在哪里还遇到了其他的可怕事物，以至于她宁死也不愿意再回去一趟，所以干脆矢口否认。